北京哪个酒渣鼻医院好 http://pf.39.net/bdfyy/tslf/210310/8733702.html
李贵平
“砍柴莫砍苦葛藤，嫁人莫嫁赶马人。初一晚上才结婚，初二早上就出门……”这首民国二十年代的《赶马调》，曾经盛行于阿坝理县，它唱出了当时马帮的辛酸无奈，也暗示马帮是个非常危险的职业——风霜雨雪，大山大川，毒草毒水，野兽毒虫，瘟疫疾病，随时随地都能置赶马人于死地。
07:05这还不是最可怕的，最可怕的是匪患。长期以来，盗匪们看准了藏汉等多民族经营茶叶、皮毛、布匹带来的丰厚利润，他们就喜欢铤而走险，劫人钱财。
甘堡藏寨附近的茶马古道遗址成了旅游栈道。李贵平摄
威懋驿道，是连接汶、理、懋功（小金）三地的一条骡马要道，路线是从懋功至芦杆桥（米亚罗境内）与威桑驿道相合后到威州，全长公里。这条古道，是清乾隆四十一年(年)征伐大小金川时的必经地，也是茶马古道史上令人谈虎色变的匪患猖獗地。
“每次爷爷他们走马回来,都要把自己喝得醉醺醺的。我晓得他们是高兴又捡回一条命。他们也格外看重自己的劳动成果，过去村里有种说法，赶马人血汗钱赚得不容易，除了父母别人是不应该享受的。”在理县甘堡藏寨，阿洛措婆婆说。这里的老人非常质朴，看到我举起相机，就很配合地微笑，一副慈祥的样子。我是在一次徒步中，来到这个藏寨，听她聊起马帮故事的。
甘堡藏寨的阿洛措婆婆经常谈起她当马帮的爷爷。李贵平摄
阿洛措年近八旬，很爱美，她身穿彩色衬衫，外套一件齐膝开襟的长衣，腰间束一条彩带，腰前围一面彩色花缎围腰，并佩戴银制或珊瑚等装饰，耳挂金耳环，颈戴宝石项珠，手腕戴银圈，整个人看上去利落，精神，思路清晰。她说，爷爷那个年代，兵荒马乱时局混乱，马帮走在路上，心是悬在空中的。过去在威懋驿道上，尽管马帮都是全副武装，但还是经常遭到匪盗袭击，死人损货的事多有发生。民国初期，威州有好几家商户马队，就是遭遇匪盗打劫，货失人亡，最后元气大伤走向衰落的。最残忍的是，眼看同伴被打死倒在自己面前而无能为力。
我在年版《理县志》看到资料介绍：民国七年（）春，有个叫福隆多的藏客带一只十余人的马队，披着雪花从小金返回理县，途经邛崃山南麓城堡关隘时，诡异的山匪突然从雪堆里钻出来，从树上跳下来，横堵在窄窄的山门处。福隆多他们之前遭遇过这种事，不慌不忙拿出家伙跟山匪搂火，干了半个小时，最终因对方以石木结构的建筑物为掩体，墙体高大厚实，自成防御体系，他们死的死伤的伤，十几担山货全被抢走。过了两个月，另一骡马队有个叫骆德良的汉族商人，也在古尔沟被山匪抢劫，人还受了重伤。
干马帮太冒险，等于拎着脑袋找饭碗。走上马帮路，就等于立下军令状，是死是活，是找钱发财还是血本无归，全靠运气和能耐了。
马帮在路上互助互帮
《理县志》还介绍，民国初年，理县毕棚沟有个女锅头（马帮老大）叫阿九姐，她组建了一支强悍马帮，配有火枪、长刀、弓弩等武器，还想法从山外买了几只马克沁自动步枪和一门“劈山大炮”，这在当时被认为非常拉风。一般的土匪盗贼根本不敢跟他们玩。
康藏高原昔日的马帮自卫武装
文史资料说，阿九姐祖籍威州，三十来岁，眉宇霸气凌厉，颔间英气逼人。这女人平时喜欢骑马射箭，后来还练了一套好枪法，旁人丢个鸽子上天，她扬手一枪，砰砰音起，飞鸽落地。阿九姐最初是在古尔沟开马店的，她人长得漂亮，干活麻利，南来北往的赶马人都爱在她家马店歇脚。后来，她自己干起了马帮，在威懋驿道跑点边茶营生。
民国年间威州马锅头梁老九，同样是个不好对付的主儿。
梁老九信奉一句话：最好的护身符是“拳头”。他的马帮线路，主要走黑水芦花，经米亚罗至懋功道。梁老九在跟土匪的长期较量中总结出一套经验：以往几十匹马的马帮，只有几个人和几杆枪。这样的阵势，遇上土匪抢劫，必败无疑。后来梁老九召集各个马帮开了个“武林大会”，将十七八家威州马帮联合在一起，组成规模更大的马帮集团。
马帮集团里，总是有几个身体魁梧、枪法很好而性子很野的嘉绒藏族兄弟，他们斜背嘎乌（护身盒），腰悬有银质佩饰的藏刀，看上去很是威风。再说超大马帮一出动就是几百匹马、几十个人和几十条枪集体行动。大家一起赶路，一起休息，一路上还故意放枪示警，制造出“老子不怕你”的声势。
“英勇的西藏人十分愤怒。虽然匪徒人多，但他们据关固守，保护着骡马，以西藏射手的准确性回击。袭击者没有料到会遭遇这样的抵抗，惊慌失措，陷于混乱。大约一半人被打散后四处逃逸。西藏人并不满足于此，他们发起反攻，把土匪逐回山里，共击毙一人，伤俘四人……”
这是俄国人顾彼德《被遗忘的王国》书里描写的雅江马帮的样子。顾彼得年受雇于国际援华组织“中国工业合作社”，他先后到中国的康定和昆明、腾冲等地工作。
顾彼德《被遗忘的王国》写了当年的马帮自卫武装
顾彼德这本书提到，康巴马帮的自卫队，最擅长使用杈子枪。杈子立于枪管上可用做刺刀，杈子立于地面，可成枪架。土匪对他们不敢轻易打主意。
