哪里能治好白癜风 http://m.39.net/baidianfeng/a_4499988.html在很久以前，《杀生》下映之后，我观看了这部电影，一直觉得这个名字颇有深意，但仅仅停留在想得层面，并未作更多了解。最近在逛知网时，有幸读到了郑也夫先生的一篇文章《走向杀熟之路——对一种反传统历史过程的社会学分析》，才开始重新理解“杀生”这个词汇，脑袋果然慢了N拍。影片所言的杀生绝不仅仅是我之前字面理解的生命毁灭，更多应该指的是一种社会群体对异类的排斥。杀生的拍摄地，四川理县桃坪羌寨黄渤饰演的牛结实（以下简称牛），是一个从小就游离在一个因拥有长寿秘密而得名长寿镇的村子集体生活之外的孤儿，天性顽劣，没有家教。家教这种东西，正是社会共同体识别异己的一个考察要素，显然，牛不属于这个集体。从竞争的视角来看，牛早已注定是被这一集体淘汰的命运。随着一系列“作死”行为，偷寡妇、喂老祖宗烈酒、放烈性催情药（给动物配种用的）到井水···最终把他推向被毁灭之路。不过，我牛哥可不是一般人，他是村集体规则之外的“熟悉的陌生人”，村民那一套，他根本不吃。然而苏有朋饰演的医生（一下简称苏医生）的到来，给村民提供了另一种思路：对于封闭淳朴（中性词）的村民而言，要做出杀人之举动还是太难（但显然也不是不能接受），基于这样的一些考虑：要守住长寿镇的长寿秘密、牛的种种对村子集体规范的破坏（或者说牛的存在就是对村子的挑战）、还有那件大家都置于说出口的集体乱性之举（虽然大家都觉得挺爽，但还是得让牛把锅背好），苏医生的计谋实乃诛心之举，也迎合；村民们不想背负杀人责任的心理。最终，牛死了，死于他的天性，死于村民的惊吓，但实则是死于他的自我放弃，不过，他马寡妇的肚子里，留下了一粒种子。杀生剧照说完自己对这个影片的回忆，我想做一些推测，深究一下牛结实之死。先来说说心理惊吓，这个词可能并不准确，心理学上一般称之为心理暗示，有这么一个心理暗示的故事，应该不少人都听过：一个人被关在冰库之中了，第二天人们发现他时已经是具尸体了，然而冰库并未制冷。苏医生的计谋差不多就是这个意思，让村民们做出各种心理暗示使得牛相信自己真的中毒患病，营造各种反常的情境、展现出对一个将死之人的宽容与友好，使得一直高呼自己没有患病的牛开始担忧了起来。但是，牛可不是这个集体之内的人，他始终游离在这个集体的边缘，对，是边缘，不是之外。首先牛与村子的联系是抚养他长大的老祖，但在老祖去世后，反而让牛与村子的矛盾激化了；客观上相同的成长环境也使得双方具有一些可以共同的地方，个人猜测着应该在牛的心理也有一种割舍不断的情结，而这种情结又在马寡妇怀上了他的孩子后，得到了强化。他或许可以走，但是马寡妇和肚中的孩子呢?也许在他天真的内心深处，这个村子，就是他的整个世界。因此我们有理由推断牛其实已经明白自己并未中毒患病了，但却明白了村民的用心，村民不可能让他走，同时也不想他乱折腾（或者说不想让他活着），他可以选择的路只有死亡，所以，他选择了自杀，选择安息在山顶，可以看到整个村子的地方，可以看到他孩子的地方。任达华饰演的医生试图救回这条生命，奈何生命选择了放弃，医生，往往成为了解开真相的人。图片来自网络最后，按照写作文的惯例，需要点一下题。《杀生》改编自陈铁军的中篇小说《儿戏杀人》，这个名字改得很棒，杀生更体现剧本的内核，但儿戏杀人也不错，体现的是整个故事的荒诞风格。说是杀生，实则杀熟。前文有对杀生的一种简单阐释，那么相对应的杀熟则是群体内部的竞争排斥，而郑也夫先生认为杀熟是一种远比杀生更为激烈、残酷的竞争关系，谈到这里，忽然想到以前看过的埃文斯·普利查德的名著《努尔人》中，努尔人与丁卡人的那种残酷仇杀，也正是一种杀熟，一种对资源的内部争夺，突然觉得相爱相杀这个词都不那么友好了。长寿镇的村民为了杀生，其实是在杀熟，换言之通过杀熟以达杀生。游离在长寿镇集体边缘的牛结实，最终试图融入这个集体（仅仅还停留在心理上），使他做出这种举动的正是前面提到的他与这个存在的些许联系，老祖膝下长大的他，享受到了与马寡妇的欢爱，体会到了村民给他的虚幻温暖，甚至体会到了血脉延续的欢欣（似乎也可看作传宗接代的传统思想在他身上的无形束缚）。很可惜，他是村民严重的异类、生人、不守规矩者，他的天性无可避免地与村子的习俗规范乃至与整个社会的规则有一定冲突。且不论所谓的村民所体现出的那种乌合之众的集体民众心理、人性中的复杂与虚伪以及那些字里行间的“吃人”遗毒，这样的社会环境，牛结实要去触碰，只能是以杀生之名，被杀熟。山顶的那块石头摇摇欲坠，就像希腊神话中的达摩克里斯之剑，但绝不是虚伪的道德，似乎在衡量着山下的这一群人。牛结实的生父马三炮将他丢在了长寿镇，他是一个外来者，但牛结实的那未出生的儿子确实将真的完整地在此生长，这会是命运的重演吗？还是迎来转机？如果导演要续拍的话，我建议该将片名定为《杀熟》了，现在看来，估计也许是不拍了······
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